薛涛：读道德经的管理学体会——老子干掉了马斯洛

前言

我读书非常慢，经常停下，《道德经》读了两年，在朋友圈敢发感悟的，偶尔为之。我觉得我能（敢）写点感悟的，才算是我真读过的，写不出的就算我其实没读懂。相比别人，我对我自己读不dong（动和懂）书，也曾经很自我怀疑---是不是我学习能力太差？好在朋友圈里的微信好友都很支持，给了些许安慰。

我也是不敢简单地把书里的别人的精彩拿出来发文章的，因为那不是我的。年过半百，渐渐悟到了很多东西其实是书里学不来的。什么是“我的”？必须是我将书里的内容，结合自己五年基层管理、十年中层管理和十年高层管理的经验，揉在一起，才能“化”出来和值得“奉”出来的。涉及我没有能经历到的领域或层次，往往就不能把书中的相关东西变成自己的东西。所以我想，就我个人而言，读书学习和复盘，是强化了转化效率，但转化的基础还要来自我自己的经历。究其根本，看来我的能力模型是不配“书中自有黄金屋”的，我更应该追随阳明先生所说的，“事上磨、心中修、尘中炼”。既然是在练中炼，我写道德经自然就不是正襟危坐从头至尾，用中有感悟即发，体会也就不按章节顺序来写了。

老子写《道德经》，解答如何成为有道者和圣人；我看《道德经》，却都是在找如何做成功的个人和管理者。个人成长和组织成长，个人战略和组织战略，个人管理和组织管理，内在道理都是相通的，这是我读《道德经》的关键处，学管理，以上都包括。关于这三对词之间的关系，大家可以参看我下面的报告，也许比文字更生动说明我的理解。

“从管理学读《道德经》，借《道德经》悟管理之‘道’”。薛涛读《道德经》的管理学系列体会，也将编辑成书——《管理学之“道”与实践》，本书预计将于明年年初与读者见面，敬请关注！

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道德经解读七夕特别版：老子“三宝”里的爱经

《道德经》第三十四章

原文：

大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

译文：

大道广博无际，左右上下无所不到。万物靠它生长发展而不止息，成就了功业而不自以为功。养育万物而并不认为自己是万物的主人，一直无欲无求，可以称它为“小”；万物向它归附而并不自认为是主宰，可以称它为“大”。正因为它始终不认为自己伟大，所以才能成就它的伟大。

正文：

“道”是跨越时空的，是大到无限的，万物都需要依靠它，但他却无所谓。“小”这个字在《道德经》有非常特殊的意义，也是本章的题眼。第一章的“妙”同“眇”，就是小，如第十五章的“微眇玄通”，和第五十二章的“见小曰明”。本章中，小其实是无，老子希望我们做无做小，因为回顾我们在世间的痛苦，都是来自大和有。

如何解决我们的痛苦，是我深深感觉到《道德经》里老子最想做到的东西，就是他作为圣人的悲悯，然而我们都很难理解他。我从《道德经》第一章，到第四十六章，再到第八章，也想和老子一起解决它。我回顾自己的一生，因为从来没有太大的野心，所以却能理解老子的意图，佩服老子的牛刀，如何这么快乐，却就成为了老子。于是，不由得和他一起来找找答案。

历史穿越剧分割线

壹 终于见到了花心大萝卜的老子

我四十多那天没怎么睡，终于在解完前面几章，仍毫无头绪、抓耳挠腮、废寝忘食、彻夜达旦后，听到脑子里出现了一个声音，用大不列颠古音大喊着：“不要再睡了，李耳已经杀害了清白的睡眠！那清白的睡眠，把忧虑的乱丝编织起来的睡眠，那日常的死亡，疲劳者的沐浴，受伤的心灵的油膏，大自然的最丰盛的菜肴，生命的盛筵上主要的营养，再也不会回来了！”〔1〕

失去了睡眠而苦不堪言的我，只好像无头苍蝇一样，去找那个干掉了我的睡眠的李耳，却发现这是一个“等待戈多”〔2〕的游戏。当我苦到几乎昏厥，却突然发现我已经站在老子面前。

我才不管他有多老，我无礼的用我的周公庙地界的方言问他：“恁浓萨咧？”〔3〕

老子不以为唐突，因为他不在乎礼不礼，他说那是前两天那个求他的孔老二讲究的东西。

我冷静了下来，这招不灵啊，想找回睡眠，还是老老实实的问吧！

“我好久睡不着了，觉得好苦好苦！请问怎么办呀？”（其实我知道是因为他，但得假装一下不是？以后的括号里都是我脑袋瓜里偷偷瞎琢磨的。）

老子潇洒恬淡的曰：“那是你焦虑了。”（擦，装活佛呐，我当然知道，我忍）

“那为啥我会焦虑呢？'

老子曰：“人有三心二意，三心是：过去是悔恨心，现在是比较心（嫉恨等），未来是焦虑心，二意是根和念。”（感情老子不但是个花心大萝卜，说话还老招呼着下三路，嘿嘿）

编辑：李丹