薛涛：读道德经的管理学体会——老子干掉了马斯洛

2、在无意识的命的控制范围里，焦虑和快乐都是十分重要的人生伙伴：前面说过了，焦虑其实是在保护你不陷入漫长的无聊之苦、白干之苦，避免跌入没有结果的徒劳，导致把自己磨成铁杵的针那么细小。快乐也是一样的，在帮你无意识做决定。它使得你无形中找到你最擅长和最应该干的事情。更重要的是，如果你有美的能力，就能直觉的‘心观'到不美的，就不快乐，你就会因为追寻快乐回避风险而自然选择到美的东西，而那个东西，往往是正确的东西，也往往是善良和真实的东西。铁杵成针志向高远等等的错误，恰恰在它好像在善和真，但却很容易把美丢了。真善美缺一不可，就是道在人世间的投影，合并在人的性格里，就是命的一个角，美丢了，真善也就往往一起丢了。

3、进一步说，那个孔老二说‘君子不器'〔18〕，那句还是对的，其实你们理工男确实应该多看文史哲。刍狗们不缺逻辑，只缺直觉。太虚幻境，虚就是通行证，对应逻辑之于实地。为什么缺直觉和心观力？因为你们被西方科学教育体系熏陶的习惯了因果逻辑和确定性的物理世界。但是，人的有无的切换，无比复杂，偶然和必然，也因此交织的玄妙而无法计算。所以，文史哲，可以补充理工男的强逻辑的缺点，在没有看老子的道德经和你蹭我要出版的那本歪书的时候，有机会自赎。话说你们那个张雪峰长的很像你呀，学的也是你搞的那个环保坑，不过实话说他比你好看，口才也比你好。”

“师傅您说他，我不重要…”(瀑布汗的我)

老子很享受diao我的过程，继续曰：“那个比你好看的张雪峰，说得有道理，也没道理。有道理指的是，文史哲真的不用学，读他们本身就是放松和快乐！所以没必要去学；没道理是说，文史哲需要有人专门学，你去看他们的东西就好了，比如有个复旦和武大的中西哲的东西德。关键是，你必须学会关心甚至控制人心这个东西，否则你就一定会失败，包括变得不容易赚到钱而固穷。文史哲和美学本身的学习过程很容易让人快乐，同时，它们无形中也让你体验到人性的不确定性，以及与你在知行合一中对其他人的不确定性的共鸣，其中的乐趣和美，是和我画的‘玄'很相似的。这些都是理工之男器缺乏的。而且强因果也导致强功利性，这也是不美的。

4、原理上而言，文史哲和美学对比孔子（说的）那个“器”，就是无用之用。这个无用之用之所以对你有用，就是因为它首先触发的是你的本能的快乐，不需要智慧介入，就能潜移默化直达你的心灵。这个无用之用的最大价值，却是要拿去和人的管理相结。因为管理人嘛，就是人的科学，就是不确定性，就是各种博弈。管理在你们现在搞的那个叫‘市场'的东西里，当然使得其个人的成长和集体都能成功。一个人只要接触市场职业，管理就必须被理解甚至被操作了，那么文史哲美的底子就可以发挥作用了，知行合一也就开始了。这就是保持快乐心中的文史哲和美的借力之处：既可以解脱一些焦虑，也可以帮你大幅提高认知水平，顺便还提高你成功的概率。因为文史哲和美，都在帮助准备做好人的人理解该如何做好人，都在帮助思辨，帮助提高好奇心和勇气，帮助提高直觉，尤其美就是一种心观的无逻辑之感受。

你放手了，让快乐帮你选择，文史哲和美的快乐会帮你冥冥中做好更对的决策；焦虑自然会帮你脱离不美和苦熬但白干的风险；你确立了修认知为基础出发点，认知的快乐帮你在各层级的停留都找到一些解脱；你保持着好奇心，它帮你在低层级留快乐、在玩物不丧志中开发隐性技能、在危险中找机会、在逆境中谋翻盘、在思虑中能及时行动；你去关心和实践管理，你就学会了Yu〔19〕人（薛涛浅谈环保人职业发展（下）：管理三yu决与新三板），于是你很难固穷，有钱能让磨推鬼，白皮马斯洛都能被你买通。上述之间的各种‘玄'内外部之间还在嵌套循环，在‘和'，就是我在解读系列第二篇专门解析过的‘冲气以为和'的‘和'。需要偶尔用这个‘和'破个大关，这都在帮你成功。你不需要来自成功的快乐，因为你已经是快乐的成功。所以，成功来之前，你就是快乐和焦虑的‘和'的状态，他们的合理交织，就是你与焦虑同行，穿越成长的黑雾的不二法门。”

我突然发现牛不见了，我面对的老子其实长的越来越像张雪峰，后来变得更丑了，哦，原来是我自己在对自己说话……

我一抬头，又看见老子，骑着飞牛，那个牛从下面看真起来很大，因为老子飞走得很仓促，只听到他说的最后一句眇眇飘来：‘以其终不自为大，故能成其大……大……大……大……'

绘图：E20创意中心“一口鸟”总监

注释

〔1〕此段内容化用自莎士比亚的戏剧《麦克白》，原句为麦克白与夫人的对话：“我仿佛听见一个声音喊着：‘不要再睡了！麦克白已经杀害了睡眠'。那清白的睡眠，把忧虑的乱丝编织起来的睡眠，那日常的死亡，疲劳者的沐浴，受伤的心灵的油膏，大自然的最丰盛的菜肴，生命的盛筵上主要的营养——

〔2〕《等待戈多》是爱尔兰现代主义剧作家塞缪尔·贝克特知名的荒诞派戏剧，表现了荒诞派一贯的“世界不可知，命运本无常，人是低贱的，行为无意义”的创作主题。

〔3〕周公即周公姬旦，周武王之弟，在武王去世后与召公一起辅佐其幼子成王执政，功绩卓著，为后世楷模。死后建庙于现陕西省岐山县城西凤凰山南麓。“恁浓萨咧”为陕西方言，意为：你在做什么呢?

编辑：李丹