我辈亡羊后痛醒,补牢后坠入普通|四十二章经|下

时间：2024-10-28 10:59

来源：中国水网

今年7月，E20环境平台执行合伙人、E20研究院执行院长、湖南大学兼职教授、华北水利水电大学客座教授薛涛撰写的《薛涛解析管理之“道”与认知之“得”》一书正式由中国城市出版社出版发行。发布后收到了很多读者的反馈和读后感，不少给作者带来了新的启发，也开始筹备《道与得》的再版。本文为作者做的修订版的序言。

序言分上下两篇共9000字，阅读大概需要12分钟，加上各种非常有价值的文章链接，大概5万字左右，阅读需要一小时，但绝对有价值。考虑部分读者速读习惯，给与摘要在前，共1900字，两三分钟可以读完。

摘要

上篇

一、站在未来看现在

1、偶然太多，必有必然，这是叔本华的说法；王德峰也说，人到了年纪还不信命，就是缺乏慧根。信后要怎么做？自然不是四大皆空，而是要做“致良知”的发心。

2、当下时局唯艰飞猪落地，企业家们才纷纷开始在国学中找寻精神的力量，其实，这个力量说的就是“心力”，大白话就是领导力和企业家精神，这个心力，自然首先离不开发心。

3、年少时候错过论语，工作生活各个方面真叫是起了个“大晚”，这次写书却幸运的赶了个早集。这对笃信不跪和“接化发”模式的我，是幸运的。

二、儒释道的合流和帛书的意义

1、书成之后，我从傅佩荣大师开始，认真读了一些道德经的本经解读。很高兴读完之后，我对道德经的解读依然立得住足，限定于我的定位目标下，运用到管理和认知，不纠缠于学术，不痴迷于玄学。

2、富兰克林在自传中说，读一本书最好的方式是写一本书，我的体会是，如果理解还不够深刻，那么就再写一遍！

3、道德经传世版和心学、六祖坛经一样，都是儒释道合流的产物，都是中国人几千年智慧的结晶，而帛书其实也不是老子的原著。原教旨主义本身是有极大风险的，金刚经说“无有定法，所谓佛法者，即非佛法”。帛书自己也说，“执今之道，以御今之有”，而不是“执古之道”。

三、起个大晚与捐书入校

1、每个人要在书中获得的东西并不相同。我是为入世写的，定位在服务于职场管理者，和希望在青中年阶段找到幸福的人，目的决定视角，视角决定解读方式，并无正确错误之分。

2、第一版的最珍贵之处，也是在第二版要修去的部分，恰恰就是我拿我自己做了书中被解剖的青蛙。这本书本身，就是一个“接化发”的写作过程展示，掌握这个方法，可能比书中的内容更有价值。毕竟，我说的就不是我说的，金刚经说“凡所有相，皆是虚妄”，老子说“道可道非常道”，阳明先生选择自己不写书，都是一个道理。

3、觉悟太晚，人生对于大部分普通人都是各种迟到和错过，如果能亡羊补牢已经是一种万幸，但那也是成功的成长为一个普通人而得过且过的万幸而已了。面对AI带来的大变局，我们的教育依然沉溺于过时的“普鲁士”模式，我们的家长在当下内卷的焦虑下更走向了错误的方向，违背了“君子不器”和“前后相随”。

4、成年人走的弯路，一方面是自己“不知道自己不知道”下的选择，一方面确实也有原生家庭的责任，如何不让家族的阶层局限继续恶性循环下去，还是要按孟子说的“反求诸己”来努力，尽早提升自己。无数的教育悲剧，反证了成功的父母应该是做孩子希望的父母，而不是强迫孩子做了自己希望的孩子，这才是“前后相随”。

5、道德经里的舍得、不争，既不是先舍后得的术，也不是放弃理想大度躺平求个四大皆空的安稳，而是更高维度的心法、活法、算法和解法，让人相对更容易得到幸福，甚至还可以顺便成功。简单归纳，就是克制浅薄而直接的欲望，放下盲目而自扰的执念，真正了解自己方能洞悉时局做出明智的选择和高效的坚持，由此方能“既”长期主义“又”活”在当下，并获得内外相和的成功。

6、我们国家如何完成对当下困难局面的转折，我以为不在于科技和产业的突破，那只是术，恰恰应在于思想和文化的突破，那才是道。

下篇

四、感恩

1、本书除了前几篇，后面是不够好读的，但爽文时代早已经结束了。解法都在自己身上，不经过痛苦的摸索很难有所得，写书者能做好催化师已经难得了。

2、感谢很多企业家对本书的大力支持，比如宋总的五百本、潘总的八十本、阎总的四十本、黄总的二十本、李总的二十本、唐总的十本......

3、艺术的核心是留白，管理的核心是留白，其实写好一本书的核心也是留白。高手们的同行和同解，是一起对道德经这本“万经之王”共同钻研，由此我收获了不少真心相交的好友。

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编辑：李丹